- 佛菩提道函盖解脱道
各位菩萨，您知道声闻人是怎么修行解脱道的吗？他们是从行住坐卧当中去如实的观察，我们的五阴、十二处、十八界都是无常，是空；并且如实的了知这个色身非我、非
- 略说二乘圣者之解脱内涵
所以，无余涅槃其实是灭尽十八界，使如来藏单独存在而没有意识存在了，全无见闻觉知了，是绝对的寂灭而不再有生死的轮回。所有阿罗汉们都是知道这一点的，这在北
- 略说大般涅槃
可是如来藏心却是出生识阴六识的第八识真实心，又名阿赖耶识，是出生觉知心识阴、意识的离见闻觉知的心，那怎么会与外道神我的识阴相同呢？外道神我上帝，也是被
- 解脱道略讲
六识能见闻觉知却不做主，处处做主的是意根。能见闻觉知的六识再加上处处做主的意根，就是凡夫众生所谓的我。在《阿含经》四大部中，佛说十八界的法都是无常败坏
- 人生“八苦”
而我们这个聪明伶俐的意识心当死后再去投胎时就会永远消失，不能到未来世，所以来世是另一个全新意识心的你，既如此，那我们在这个见闻觉知的意识心上下再大的功
- 解脱道不能令人成佛
所以，无余涅盘其实是灭尽十八界，使如来藏单独存在而没有意识存在了，全无见闻觉知了，是绝对的寂灭而不再有生死的轮回。所有阿罗汉们都是知道这一点的，这在北
- 《如何修证解脱道》讲解
譬如说，他们认为这个涅槃就应该跟见闻觉知有关，或是没有念头就是涅槃、或是放下就涅槃，也就是说他们全部都远离般若波罗蜜，却想要实证涅槃。乃至于今天南洋大
- 菩萨之四果
因为真如离见闻觉知而不作主，虽然真实存在，但祂真实是无我空性。从真如来比对，便知常寂常照而能知能觉的心是妄。能知能觉常寂常照的心，仍在受、想、行、识之
- 禅宗七经 - 《六祖坛经》
善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。坐禅品第五师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著
- 言语道断、心行处灭的真心
从上面说明可知，一切有情真心的识大，本身离见闻觉知，没有众生所了知的见闻觉知的体性存在，所以不会对六尘起分别。会分别六尘的就是识阴六识，而识阴六识乃是
- 禅净双修心得
不知为何，想起老师书上说的，就是懂那个弦外之音，但是以前就是看不懂，当然现在还不是全懂！哈！（让能见闻觉知六尘的意识心只是知而不对六尘执为真实而去贪著
- 成佛的捷径：禅净双修
目录一、前言1二、禅略说1（一）什么是禅？1（二）禅应如何修行2（三）禅悟的实质4（四）关于禅的简略辩证51、禅不同于禅定52、做主的一念心非禅63、能知能觉的
- 02 释宽道 念佛心得报告
有一次上课，老师讲到真心妄心差别，见闻觉知是妄心，真心是别于妄心之另一心，离见闻觉知；并教在日常生活中去参究体验。小参时，老师便具体指导，说可由○○、
- 07 释正勤 禅三明心报告
有一次，骑车上课途中，只顾著看前面的话头（把话头放在前面车子的尾灯上），于红灯时，紧急停车，突然一个疑问闪过：○○○○○？又一次，发现前面急驶而来的卡
- 14 明心报告一则 曾邱贤
这礼拜二，可就不同了；以前讲到七处征心，说眼能见，心能知，都不是真心，又好像说能见之性是真心；一样是见，是与不是，恰恰相反，互相矛盾；现在找到如来藏，
- 03 第二篇：释善藏法师
导师最担心这群刚出生的小狮子碰到大野狼，将来被恶知识所转，退回离念灵知心，苦口婆心的示范了二个例子，让我们记得见闻觉知心的变相。不知道是不是真的只有十
- 07 第六篇：刘正琴居士
2、○○法，礼佛时，一一○○，○○见闻觉知的心○○○○○○○○，○○○○○○○○，承担下来，智慧就会慢慢出现。3、○○○，○○○，○○○○○○，○○的看
- 10 第九篇：曾蓉蓉居士
真的是：真心离开见闻觉知，真心是真心，妄心是妄心，同时存在；啊！对！对！就是这个！就是这个！我再把导师在小参室里、在梦中所做的机锋拿来对照，原来导师都
- 13 第十二篇：林育才居士
）导师看我没说话，就接著说：“好！没关系！我教你！你就以见闻觉知的心，去找那个○○○○○○○○！”：“喔！那是不是不要用语言文字？&rdqu
