- 第二十卷 临济宗六(8) 南岳下十七世
弃参大慧于径山。谒雪巢一此庵元。入闽，留东、西禅，无省发。之泉南，教忠俾悦众。解职归前资。偶举香严击竹因缘，豁然契悟。述偈呈忠，忠举贤沙未彻语诘之，无
- 南宋灵隐寺首任住持佛智端裕禅师
其中圆悟克勤门下又下衍生出大慧和虎丘两系，元明两朝及后世所传临济宗脉几乎都传自这两系，故而大慧宗杲与虎丘绍隆名扬天下。 而圆悟克勤的另一位嗣法弟子
- 南宋临济高僧别峰宝印
”(引自《峨眉山志》)最后来到浙江余杭县西北的径山寺，见到圆悟克勤的大弟子、“看话禅”的创始人大慧宗杲（1089一1163）。宗杲大师问他：&ldqu
- 林间录 宋.惠洪 卷下
佛以无上大慧观一切众生。知其根性大小不等。而以方便智说方便法。故为阐提说十善法。为小乘说四谛法。为中乘说十二因缘法。为大乘说六波罗蜜法。皆对病根投以良
- 云卧纪谈 宋.晓莹 卷上
云卧庵老僧自叙 云卧纪谭目录卷上富弼颂书秀紫芝文东山吉仁宗问大觉黄龙颂三关周茂叔青松社禅公颂古齐己粥疏查道僧堂记佛心才无尽送羽士明大禅持鉢修演入定
- 云卧纪谈 宋.晓莹 卷下
大慧老师居洋屿。与般若一水之隔。闲虽老而尤笃参究。日来随众入室。大慧因问曰。不与万法为侣是甚麽人。闲曰。扶不起。大慧曰。扶不起底是甚麽人。速道。速道。
- 枯崖漫录 宋.圆悟 卷上
见大慧之嗣仁公。扣以当时千七百众咨决之要。得狗子无佛性话。默领去。过台之报恩。求决於佛照。夜参。闻举世尊鞭影语曰。见鞭影而行。非良马也。言下省悟。旦日
- 枯崖漫录 宋.圆悟 卷中
向与云卧同侍大慧最久。刘朔斋云。文公朱夫子。初问道延平。箧中所携惟孟子一册．大慧语录一部耳。 临安府净慈北磵简禅师 赞茶陵郁云。进
- 枯崖漫录 宋.圆悟 卷下
曾与大慧同渡江者。大慧笠中藏一金钗为路费。时时视之。雪巢伺其不意。取而投诸江。大慧愧谢。与之结交。真源嗣雪巢。以草堂为大父。故平生语言挺校。有父祖风烈
- 丛林盛事 宋.道融 卷上
岁丁巳庆元三年仲秋日道融序 丛林盛事纲目 卷上程大卿参黄龙佛印解东坡玉带芙蓉答杨次公韩魏公真净居大愚承天宗驰书剖禅师作园头圆通秀芙蓉为投子典座
- 丛林盛事 宋.道融 卷下
○大慧在双径时。一千七百龙象。有行者祖庆。为母设忌乞颂。慧见其骨相不凡。与之一颂曰。透过那一着。佛亦不能容。猛虎当路坐。狐兔自潜踪。庆玅年而出世南源。
- 为什么众生会有种种不同的果报出现？
正如佛在《大乘入楞伽经》卷5的开示：【复次大慧！善不善者，所谓八识；何等为八？谓如来藏名藏识、意及意识，并五识身。】佛开示一心有八个识，那就是眼识、耳
- 被鬼道众生影响了怎么办？
禅师为了度鬼道众生而因此也有点被卡到阴或被鬼道寒气影响！譬如在禅宗典籍中也记录，这个故事我们之前在以前这篇〈禅宗鬼故事：上吊的参禅人〉中也讲过，平实导
- 背叛师门的果报与尊师重道的榜样
以下文章全部出自宋朝大慧宗杲禅师的《宗门武库》。背叛师门的果报：和州开圣觉老（安徽省马鞍山附近叫开圣的地方有一位叫某某觉的长老）。初参长芦（寺）夫铁脚
