- 成佛的捷径：禅净双修 真心是无分别心，是指一切有情众生的真如本心——如来藏，它无念、非觉非观、没有境界可以安住，它本身不做任何的分别，它没有喜怒哀乐，不分美丑善恶
- 01 许果妙 念佛心得报告 ”末学即心里有数，虽然恭喜她，却也很不是滋味，心想：“我们当初在中坜一起共修，又是一起学无相念佛，她先转入参究，为何她修得这么快？”想
- 06 果涵 明心报告 要不是每天忏悔、发愿、回向，及萧老师讲《大乘起信论》时，一再的把真如及末那的体性分析得那么透彻，又在今年元旦团拜时开示“我与无我”，归纳出《
- 09 明心报告 释净光 法师 法身无形无相，视而不见，听而不闻，言而无说，念而无念，作而无作，为而无为。不生不灭，不垢不净，不增不减，不来不去。本来无一物，本来无一事，本来是涅槃，
- 10 明心报告 翁铭绅 回到座位上，喝水体验真心与妄心的运作，祂们到底做了些什么？由于一直在寂静的状态下，没什么体验；晚斋后回寮房躺下，整个身心笼罩在一片寂然无念的灵知状态中
- 25 第二十四篇：蔡华容居士 既不想终生在教下、行门闯荡，尽做些摘枝寻叶末事，故而开始自参自学起所谓“一超直入如来地”的禅；见山是山，或是见山不是山，或偏空、或著有，自把
- 12 洪州法达禅师悟道因缘 无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。”法达禅师闻偈，言下大悟，不觉悲泣，说道：“法达从昔以来，实未曾转《法华》，乃被《法华》转。
- 19 永嘉玄觉禅师悟道因缘 谁无念，谁无生，若实无生无不生。唤取机关木人问，求佛施功早晚成。７.放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空，即是如来大圆觉。８.决定说，表真乘，
- 42 芙蓉灵训禅师悟道因缘 ”归宗禅师的意思是说，佛性本自具足，若起有为保任之想，即是多余，要在无念无住，方是正途。虽经归宗禅师的开示，但是，此是灵训禅师心中并未彻底安宁。
- 413 楚山绍琦禅师悟道因缘 ……要信自心是佛，则知念佛念心，念心念佛，念念不忘，心心无间，忽尔念到心思路绝处，当下根尘迥脱，当体空寂，始知无念无心，无心无念，心念既无
- 415 物外圆信禅师悟道因缘 物外圆信禅师悟道因缘伏牛物外无念圆信禅师，月幻禅师之法嗣，俗姓高，金台人。圆信禅师九岁出家，受具足戒后，即开始游方参学，初投隆恩无际明悟禅师座下参学，
- 446 抱朴大莲禅师悟道因缘 何以故？心本无念，将个什么来修？亦复无形，又修个什么？且本是绝待，才涉修行，便成两橛。若有个灵利汉，一识破便放下，何等妥贴，何等自在。虽然，也须透过一
- 474 无念深有禅师悟道因缘 瑞州黄檗无念深有禅师，俗姓熊，黄州麻城人。无念禅师十六岁时，曾患痘风，生命垂危。他的叔叔和兄长商议道，让他出家或许能保住一条性命。果然，他的病不久就好
- 慈受怀深禅师广录 卷第三 无念之心不较多。然虽如是。因甚僧问洞山。如何是佛。山云。麻三斤。僧问首山。如何是佛。首山云。新妇骑驴阿家牵。到者里。如何和会。如何商量。听取蒋山注脚。
- 禅林宝训 卷第四 初无念于荣达。而卒当传灯之列。故得之于无心。则其道大其德宏。计之于有求。则其名卑其志狭。惟师度量凝远继踵古人。乃能栖迟于管山一十七年。遂成丛林良器。今
- 顿悟入道要门论(上卷) 问：此顿悟门以何为宗？以何为旨？以何为体？以何为用？答：无念为宗，妄心不起为旨，以清净为体，以智为用。问既言无念为宗，未审无念者无何念？答：无念者，无
- 缁门警训 卷第九 二依常转(习禅)修至无念。善恶都亡。亡其所亡。常住安乐(明律)严而少恩。正而急护。婴守三业。同彼金汤(护法)家有良吏。守藏何虞。法有明师。外御其侮(感通)逆于
- 圆悟佛果禅师语录 卷第八 无念无为放教虚静。千圣万圣未有不从此门而得入者。只在存诚坚固努力向前。但办肯心必不相赚。珍重（原标题：圆悟佛果禅师语录卷第八）
- 圆悟佛果禅师语录 卷第十二 若以无心无念无事无为无计校无分别。至竟著衣至竟吃饭。何曾动著一丝毫。便能坐断报化佛头。不起一丝毫佛法见解。所以古人才见僧来便云。见成公案。放尔三十棒。