- 云门宗史话 五
如北宋末年临济宗著名宗师圆悟克勤和大慧宗杲(1089—1163)父子间的一则公案。被后人称为“云门再来”的大慧宗杲禅师青年出家，“偶阅古云门
- 云门宗史话 六
先看大慧宗杲禅师所颂：老汉才生便著忙，周行七步似颠狂。赚他无限痴男女，开眼堂堂入镬汤。 再看长灵守卓禅师所颂：周行七步便称尊，家丑哪堪放出门
- 定性阿罗汉亦已证得第八识心体？
」】 《入楞伽经》佛性品第十一：【（佛言：）「大慧！此如来心阿梨耶识如来藏诸境界，一切声闻辟支佛诸外道等不能分别，何以故？以如来
- 守默观照的默照禅
又,《大慧普觉禅师语录》卷二一《示吕机宜(舜元)》中评默照禅:“一味以空寂顽然无知唤作威音那畔空劫以前事。”见《大正藏》卷四七,901c。】。佛教认
- 佛学大词典——曹洞宗
清了尝作净土说一篇劝进净土;正觉住天童山接化徒众三十年,对临济宗大慧宗杲之看话禅大倡默照禅,又尝作颂古百则,世称宏智颂古,万松行秀评唱此颂古百则,流传于世,
- 宋代曹洞宗
他的朋友兼论敌大慧宗杲禅师评其“烹佛烹祖大炉鞴,锻凡锻圣恶钳锤”,此言可谓知人,而评其“起曹洞于已坠之际,针膏肓于民死之时”则值得深思
- 道元和日本曹洞宗(何燕生)
先登礼天童山的住持为临济宗大慧宗杲法孙无际了派禅师。道元在此修行一年,其间蒙阅览龙门佛眼派嗣书和云门系嗣书。道元后来撰《嗣书》一卷,记述此段因缘。之后,
- 论文字禅、看话禅、默照禅与念佛禅
临济宗人大慧宗杲主张从公案中提出某些语句作为题目来参究，以扫荡一切思量、知解，力求获得真正的禅悟。他所创立的禅法被称为“看话禅”。曹洞宗人宏
- 大慧宗杲话头禅的特色与传衍过程
两宋之际是禅宗发展的重要时期，禅学呈现出多途发展的局面，而禅门弊病也逐渐显露，有感于宗风堕丧，临济宗高僧大慧宗杲针对当时流行的“文字禅”和&l
- 临济高僧圆悟克勤大师
世寿七十五岁,孝宗赵克赐号“大慧禅师”。法嗣九十余人,后分为灵隐、北涧两派。其谱系为:“宗觉妙道,明了本真,恢宏祖印,联广慧灯,性空法界,绍继
- 临济宗
嗣法的弟子有七十五人,其中以大慧宗杲、虎丘绍隆为最著,开大慧(亦称径山派)、虎丘二派。宗杲(1089一1163),宣州宁国人,初游于洞宗之门,即而到汴京天宁寺参克勤,于
- 临济义玄禅学思想述评
”[12]大慧宗杲也十分重视参究“无”字。在宗杲看来,若参透了“狗子还有佛性也无”的公案,就可以悟得生死解脱的法门了。“无&rdq
- 元代临济宗法脉延续及海外影响略论
高峰原妙及其弟子中峰明本等对宋代大慧宗杲（1089～1163）大力提倡的“看话禅”有进一步的丰富和发展。 原妙（1238～1295），苏州吴江人，俗姓徐
- 临济宗法脉
嗣法的弟子有七十五人,其中以大慧宗杲、虎丘绍隆为最著,开大慧(亦称径山派)、虎丘二派。宗杲(1089一1163),宣州宁国人,初游于洞宗之门,即而到汴京天宁寺参克勤,于
- 佛教禅宗临济禅风述要
但随着禅宗自身的发展、社会时代的变迁，临济宗接化手段仍有蜕变和区别，大致可以分为义玄的“临济喝”、汾阳善昭、圆悟克勤的“文字禅”和
- 临济高僧 径山宗杲禅师
临安府径山宗杲大慧普觉禅师,宣城奚氏子。夙有英气。年十二入乡校,一日因与同窗戏,以砚投之,误中先生帽,偿金而归。曰:“大丈夫读世间书,曷若究出世”
- 黄檗宗与黄檗派·临济正宗与黄檗正宗
圆悟克勤曾住持多座寺院，先后受宋徽宗和宋高宗敕赐，圆悟克勤有两个大弟子——大慧宗杲和虎丘绍隆，临济宗就是在圆悟克勤和弟子们的努力下开始有了新
- 佛学常识之何谓禅宗公案
至大慧宗杲之后，参话头的风气更为盛行。一般之所参，多为“赵州狗子”一则公案之话头。 师家以言语示予学人之公案，称为话头公案。但公案并不局
