- 指月录卷之十七
出来与大慧相见。良久喝一喝。拍一拍云。洎合停囚长智。雪峰在德山作饭头。一日饭迟。德山擎鉢下法堂。峰晒饭巾次。见德山乃曰。钟未鸣鼓未响。拓鉢向甚麽处去。
- 指月录卷之十八
大慧拈云。刘禹端公。无语归家。三日而死。正爬着弘觉痒处。只是不知转身一路。当初待伊道。问从何来。但依前礼三拜欢喜而退。且教弘觉疑三十年又东平甞问一官人
- 指月录卷之二十二
大慧亟毁其板。不令流行者。正恐使宗家入讲窟。孤达磨西来之意。永塞悟门也。至流而为万松林泉。则直是魔罥。较此又大在下风矣。聊举一以蔽诸。览者甞一脔而知全
- 指月录卷之二十四
大慧颂云。迢迢空劫不能拘。佛眼何曾识得渠。体妙本来无位次。正因那得有规模。太虗寥廓尘埃净。智监圆明物象殊。从此华山千古秀。任他潘阆倒骑驴。二佛法藏带。
- 指月录卷之二十六
按大慧宗门武库载。师恒对南禅师。真以手加额云。不是这老和尚。岂能如此。辄颦蹙良久。又宗门统要载。师侍龙。龙举白云端颂临济三顿棒云。一拳拳倒黄鹤楼。一脚
- 指月录卷之二十八
乃辞韩子苍问大慧曰。清公如何。慧曰。向闻其拈庞居士问马大师。不与万法为侣因缘云。鱼龙虾蟹。向甚处着。若如此。亦浪得其名。子苍持此语达师。师曰。公向他道
- 指月录卷之三十
久参圆悟大慧之门。绍兴辛未。值师领光孝。开来谒。问曰。如何是善知识。师曰。灯笼露柱。猫儿狗子。开曰。为甚麽赞即欢喜。毁即烦恼。师曰。侍郎曾见善知识否。
- 指月录卷之三十一
六祖下第十六世▲临安府径山宗杲大慧普觉禅师语要上师宣城奚氏子。其母梦一僧。黑颊隆鼻。神人卫之。造於卧室。问其何所居。对曰岳北。觉而有身。哲宗元佑四年己
- 指月录卷之三十二
大慧老师言。道人理会得。如何理会。总曰。已上供通。并是诣实。川大惊。一日师挂脾次。总入室。师问。古人不出方丈。为甚麽却去庄上吃油餈。总曰。和尚放妙总过
- 禅灯8 禅宗邪见 真心直指
四真心与妄心《入楞伽经》卷七载，佛告大慧：大慧！阿梨耶识者名如来藏（真心），而与无明七识共俱（妄心），（真心）如大海波常不断绝，身俱生故，离无常过，离
- 禅宗的迷人风采——离心意识参出凡圣路学
只不过到了南宋期间，经过大慧宗杲祖师的大力提倡和不断完善，参话禅才渐渐流行世界，并成为后代禅家勤奋的主流秘诀。举个例子：有一天，宗杲祖师派道谦禅师问候
- 禅宗最后的兴盛与明末临济宗
唐世济在《遗衣金粟塔铭并序》中特别指出： 大悟十八遍，小悟不计数，本是宋儒言，非大慧(宗杲)所说。学人承讹久，智者亦惑之。惟师以为非确然，不肯
- 论禅宗与默照禅
（30）《大慧普觉禅师语录》卷17。（文章转自人文杂志1991年第6期魏道儒）
