- 457 木陈道忞禅师悟道因缘 道忞禅师幼时即显宿慧，一日，读大慧宗杲语录，忽然回忆起前生云水参方之经过，历历如亲眼所见，于是便前往匡庐开先寺，投智明法师座下落发出家。智明法师知道道
- 459 牧云通门禅师悟道因缘 ［“薰风自南来，殿角生微凉”之话头，参见“大慧宗杲禅师悟道因缘”章及“朝宗通忍禅师悟道因缘”章之夹注。］通门禅师当即向圆
- 460 浮石通贤禅师悟道因缘 为了进一步锤炼通贤禅师，一日，圆悟禅师问：“薰风自南来，殿角生微凉，汝么生作？”［“薰风自南来，殿角生微凉”这一话头，参见“
- 无门慧开和尚语录 卷下 只如开善谦和尚同竹原庵主在大慧和尚会下。只参个无字。四十日打发。大慧请为藏主。他看话头时被雨濯在栏干边他亦不知。人向他道原兄原兄雨打湿了身上。拖他过来
- 《楞伽阿跋多罗宝经》卷第一 大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛手灌其顶。自心现境界。善解其义。种种众生。种种心色。无量度门。随类普现。于五法、自性、识、二种无我究竟通达。尔时大慧菩
- 《楞伽阿跋多罗宝经》卷第二 第二卷楞伽阿跋多罗宝经宋天竺三藏求那跋陀罗译【一切佛语心品之二】尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。世尊修多罗说如来藏自性清净。转三十二相入于一切众生身中
- 《楞伽阿跋多罗宝经》卷第三 第三卷楞伽阿跋多罗宝经宋天竺三藏求那跋陀罗译【一切佛语心品之三】尔时世尊告大慧菩萨摩诃摩言。意生身分别通相。我今当说。谛听谛听。善思念之。大慧白佛言。
- 《楞伽阿跋多罗宝经》卷第四 第四卷楞伽阿跋多罗宝经宋天竺三藏求那跋陀罗译【一切佛语心品之四】尔时大慧菩萨白佛言。世尊。唯愿为说三藐三佛陀。我及余菩萨摩诃萨。善于如来自性。自觉觉他
- 宗门武库 宋.大慧宗杲 宗门武库大慧普觉禅师参学比丘道谦编洞山广道者梓州人。丛林号广无心。初游方问云盖智和尚。兴化打维那意旨如何。智下绳床展两手吐舌示之广打一坐具。智云。此是
- 禅关策进 明.袾宏 那时岂不庆快平生者哉径山大慧杲禅师答问今时有自眼不明。只管教人死獦狙地休去歇去。又教人随缘管带。忘情默照。又教人是事莫管。如是诸病。枉用工夫。无有了期
- 禅门第一书 碧岩录 雪窦、圆悟,老婆心切,大慧已一炬丙之矣,嵎中张伟明远,燃死灰复板行,亦所谓老婆心切者欤?大德四年庚子,四月初八日癸丑,紫阳山方回万里序。序三《碧岩集》者,圆悟
- 碧岩录 卷第十 重刊圆悟禅师碧岩集疏雪窦《颂古百则》，圆悟重下注脚，单示丛林，永垂宗旨，经也；学人机锋捷出，大慧密室勘辨，知无实诣，毁梓不传，权也。此书诸佛正眼，列祖
- 缁门警训 序 尚何警训之有哉成化六年岁次庚寅春三月朔武林清平山空谷沙门景隆序缁门警训目录卷第一沩山大圆禅师警策明教嵩禅师尊僧篇孤山圆法师示学徒勉学上(并序)勉学下姑苏
- 缁门警训 卷第四 平等大慧自性清净。心行处灭言语道断。而此正法境界无碍。为众生说不违实义。由是无上出世良药。彼灭众生无始烦恼三乘净僧所有三慧(闻思修也)是菩萨道。披弘誓铠
- 缁门警训 卷第八 便把拳头蓦口捶大慧禅师礼观音文清净三业一心五体投地归依。南无十方慈父广大灵感观世音菩萨。我闻菩萨从闻思修入三摩地。得二随顺。四不思议。十四无畏十九说法
- 缁门警训 卷第九 八苦交煎总不妨大慧和尚示徒出家立志切须勤。也要时时近好人。蹭蹬莫随愚伴侣。蹉跎又恐落风尘。无良小辈频频脱。得义高流数数亲。若也依吾如是诫。佛家梁栋亦堪
- 人天眼目卷之一 婴儿垂发白如丝(大慧云。此二句。一句存境。一句夺人)僧问。如何是夺境不夺人。师云。王令已行天下遍。将军塞外绝烟尘(大慧云。上句夺境。下句存人)僧问。如何是
- 人天眼目卷之二 大慧云。诸人要识大愚么。三年无改于父之道。可谓孝矣)三种师子浮山圆鉴示众云。汾阳有师子句。其师子有三种。一超宗异目。二齐眉共躅。三影响音闻。若超宗异目
- 人天眼目卷之三 休粮更不饥(大慧云。向时作么生向谓趣向此事。答吃饭时作么生。谓此事不可吃饭时无功勋而有间断也)圣主繇来法帝尧。御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过。到处文明贺
- 人天眼目卷之四 佛诫大慧。初中后夜。常以妙观察智。当净现流。识转六根。为成所作智。如手仰时不应问覆手何在。亦如冰为水时不即有异。故云。烦恼即菩提。据百法惟识二论。但取